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话中秋(三): 远处明月, 你预料了嫦娥和玉兔的慈爱如故落寞?

发布日期:2022-09-11 17:19    点击次数:77

话中秋(三): 远处明月, 你预料了嫦娥和玉兔的慈爱如故落寞?

太阳给万物带来了光明,但在神话或陈腐的故事传奇中,太阳好像都莫得月亮更能惹人待见。

比如《羿射九日》中,人们受不了十个太阳的过度暖热,派羿射掉了九个。

又比如《尚书》中,夏桀自比太阳,老匹夫就但愿太阳不错澌灭,唱道:“时日曷丧,予及汝皆亡。”(太阳啊,你什么期间下去,我宁可与您一齐死灭。)

比较于太阳,月亮一直是慈爱的。

慈爱的秉性,更恰当女性和母亲,再加上月亮的圆缺周期,与女性的生理周期差未几一致,约略即是因为这么,月亮在陈腐的期间就与女性有关在了一齐。

到现时结束,咱们不错看到的最早的汉代画像上,女娲手里就拿着月亮。

原始的阿特人和格陵兰人不光把月亮和女性有关起来,还把月亮和生养有关在一齐。

在那时,处于生养期的女子,要是不想怀胎的话,晚上就寝前是不敢看月亮或仰面就寝的,那时的人们就合计,晚上就寝前,看了月亮或者说被月亮“看见”,都会导致怀胎。

当今,我国的湘西和黔东地区,还有在中秋晚上偷月亮菜的俗例:

对爱情有向往的女孩,但愿不错偷到成双的扁豆。

但愿早生贵子的已婚女子,在中秋节当晚,要是被送来一个“偷”来的瓜,抱着睡一宿就容易怀胎。

说到这里,是否让你想起了月宫中的玉兔?把月宫中的玉兔也和婚配、生养有关在了一齐呢?

《说文解字》中说兔子“生子齐均也”(一月一产),况且都是晚上分娩。

在瑶族神话里,雅拉和尼蛾细君将我方的画像还有白羊,白兔,桂树等织在一齐。

这里的白兔既代表爱情的美好,还具备生养秉性。

在神话传奇流程一代代人的演变后,白兔就被人们交付了更多的情思。

东晋葛洪《抱朴子*内篇》:“其毛白色,能寿百岁者。”白兔成了长命的象征。

明朝《帝京景物略》中有“捣药玉兔人”的记录,也和人的寿命有所相干。

清朝有玉兔下凡治好了夭厉的传奇,热门资讯让月宫里的玉兔形象更得民意。

尔后,人们就做了一些兔子的造型手脚中秋贡品,到民国的期间,白兔不光光手脚贡品,还成了中秋节送给孩子们的祥瑞礼物。

是以说到民国的期间,百变兔爷的形象就许多许多了。

对于印第安人的记录里,也有一个对于白兔的神话传奇。

创世初,宇宙迟滞,无光无影。

天帝派了两个光明神(一个日神,一个月神)去给尘间送来光明,那时日、月神的光明是十分的,但天帝为了分离白昼和暮夜,就把月神的亮度给调低了。

一位天使嗅觉天帝这么做,对月神不克己,就在月神下凡的期间,扔给月神一只连车平斗的兔子。

日神和月神到凡后,人们在白昼不错看到日光,在夜晚的期间,因为有了兔子身影的烘托(挡住了日光),也不错看到蟾光。

底下咱们再来看一下月宫中的兔子在我国文化上的变迁。

汉朝张衡《灵宪》中记录:“羿请不死之药于西王母,姬蛾窃之以奔月。”

内部说羿浑家蛾,偷了不死之药以后到了月亮上,形成了蟾蜍。

蟾蜍还有另外一个名字叫顾菟,闻一多在《天问释天》中说“顾菟”的“菟”与“兔子”的“兔”同音。

又因为人们对美善事情的向往和交付,在自后的文化变迁中,嫦娥和玉兔的形象就分开了,还被赋予了不同的美好本体。

娟秀的嫦娥,身边有一只出丑的蟾蜍,不得当文化的审美,是以徐徐地、逐步地蟾蜍的形象就被可人的兔子取代了。

再自后,诗词歌赋当中,有歌唱嫦娥的娟秀,有解救嫦娥的大义(不是偷不死药,是不得已吃不死药),有人刻画嫦娥的落寞……

玉兔基本上手脚了一个陪衬的形象。

《西纪行》中的玉兔下凡,让咱们看到了底本玉兔也落寞,底本仙也正经尘间。

运道我方身为常人吧!

不论本年中秋你有莫得和家人团员,昂首看看头顶的明月,投降它,会把咱们融为一体的一家人团圆在一齐。

我是红七六,关注我,咱们一齐学习、转换、成长。





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